सिंहस्थ कुंभ
नासिक एवं त्र्यंबकेश्वर, गोदावरी तट पर
आरंभ ३१ अक्टूबर २०२६। स्नान-दिवस अगस्त और सितंबर २०२७ में।
सिंहस्थ की गणना कैसे होती है, वह इन्हीं दो स्थानों पर क्यों होता है, और शासन ने कौन-सी स्नान-तिथियाँ प्रकाशित की हैं। हर तिथि अनंतिम है और वैसी ही अंकित है।
- मेला
- सिंहस्थ कुंभ, नासिक एवं त्र्यंबकेश्वर
- गणना
- बृहस्पति सिंह राशि में। एक से अगले के बीच लगभग बारह वर्ष।
- नदी
- गोदावरी, आवाहन में गौतमी
- स्नान-स्थल
- रामकुंड, पंचवटी, नासिक। कुशावर्त, त्र्यंबकेश्वर।
- आरंभ
- ३१ अक्टूबर २०२६, ध्वजारोहण
- स्नान-दिवस
- २ एवं ३१ अगस्त, ११ एवं १२ सितंबर २०२७
- समापन
- २४ जुलाई २०२८, ध्वज अवरोहण
- प्राधिकरण
- नासिक-त्र्यंबकेश्वर कुंभ मेला प्राधिकरण, महाराष्ट्र शासन
सिंहस्थ क्या है
कुंभ चार नदियों के तट पर चार स्थानों के मेलों का एक चक्र है। हर मेला तब पड़ता है जब सूर्य, चंद्र और बृहस्पति एक निश्चित संबंध में आते हैं। बृहस्पति को राशिचक्र की एक परिक्रमा में लगभग बारह वर्ष लगते हैं, और वही परिक्रमा एक स्थान के दो मेलों के बीच का अंतराल तय करती है।
नासिक का मेला सिंहस्थ कहलाता है, सिंह राशि से, जिसे लैटिन में लियो कहते हैं। वह तब होता है जब बृहस्पति इस राशि में हों। इस मेले के लिए एक दूसरा नियम भी कहा जाता है, कि अमावस्या पर बृहस्पति, सूर्य और चंद्र कर्क राशि में एक साथ हों। दोनों नियम सदा एक ही पक्ष की ओर संकेत नहीं करते। जहाँ वे अलग पड़ते हैं, वहाँ अखाड़ा परिषद और मेला प्राधिकरण तिथियाँ तय करते हैं, और वही तिथियाँ इस पृष्ठ पर हैं।
उज्जैन का अपना सिंहस्थ है, जिसकी गणना में बृहस्पति के साथ सूर्य की स्थिति भी ली जाती है। इसलिए दोनों निकट-निकट पड़ते हैं, पर एक ही आयोजन नहीं हैं। बृहस्पति का वर्ष ठीक हमारे बारह वर्षों के बराबर नहीं है, इसलिए नासिक के एक सिंहस्थ से अगले तक का अंतर ठीक बारह नहीं, लगभग बारह वर्ष होता है।
मेला एक दिन नहीं, एक काल है। साधु महीनों तक डेरा डालते हैं, अखाड़े तय क्रम से आते हैं, सामान्य स्नान हर सुबह चलता रहता है, और कुछ ही दिनों पर अखाड़े शोभायात्रा के साथ स्नान करते हैं। वही अमृत स्नान के दिन हैं, जिन्हें पुराने विवरण और बहुत-से समाचार आज भी शाही स्नान कहते हैं।
नासिक और रामकुंड
रामकुंड पंचवटी में है, नासिक का वह भाग जहाँ राम ने वनवास का कुछ काल बिताया माना जाता है। परंपरा है कि राम और सीता ने इसी कुंड पर स्नान किया और राम ने यहीं अपने पिता दशरथ का श्राद्ध किया। इसी कारण रामकुंड नासिक का अस्थि-विसर्जन तीर्थ है, जहाँ अस्थियाँ जल को सौंपी जाती हैं। आज का पत्थर का निर्माण सन् १६९६ का बताया जाता है और पेशवा-काल में उसका जीर्णोद्धार कहा जाता है। वह अभिलेख हमने नहीं देखा, इसलिए हम इसे जैसा कहा जाता है वैसा ही लिख रहे हैं।
मेले के दो केंद्र एक विवाद के कारण हैं। अठारहवीं शताब्दी के अंत तक मेला ऊपर त्र्यंबक में होता था, त्र्यंबकेश्वर मंदिर के पास कुशावर्त कुंड पर। सन् १७८९ में स्नान के क्रम को लेकर शैव संन्यासियों और वैष्णव बैरागियों के बीच ऐसा संघर्ष हुआ जिसमें, एक बचे हुए ताम्रपत्र के अनुसार, बारह हज़ार साधु मारे गए। उसके बाद पेशवा के निर्णय से वैष्णवों का स्नान-स्थल नीचे नासिक के रामकुंड पर कर दिया गया और कुशावर्त शैव अखाड़ों के पास रहा।
उसी निर्णय के कारण सिंहस्थ लगभग पैंतालीस किलोमीटर दूर दो स्थानों पर होता है, मेले के नाम में दोनों नगर हैं, और सितंबर के स्नान-दिवस बँटे हुए हैं। ग्यारह को वैष्णव अखाड़े रामकुंड पर स्नान करते हैं और बारह को शैव अखाड़े कुशावर्त पर।
रामकुंड वर्ष के हर दिन का कार्यरत घाट है। वहाँ वर्ष भर श्राद्ध और तर्पण चलते हैं, पितृ पक्ष में विशेष रूप से, और परिवार ऐसे दिनों पर भी अपने दिवंगतों को जल सौंपने आते हैं जिनका मेले से कोई संबंध नहीं। घाट नासिक महानगरपालिका के अधीन है। सिंहस्थ के दिनों में मेला इस सबके ऊपर बिछ जाता है, और यह सब नीचे चलता रहता है।
नासिक में गोदावरी
गोदावरी ब्रह्मगिरि से निकलती है, त्र्यंबकेश्वर के ऊपर की पहाड़ी से, नासिक से थोड़ा ही ऊपर। गोदावरी का प्राचीन नाम गौतमी है, ऋषि गौतम के नाम पर, जो परंपरा के अनुसार गो-हत्या के प्रायश्चित्त में शिव की कृपा से नदी को नीचे लाए। आवाहन में आज भी गौतमी नाम ही लिया जाता है। यह प्रायद्वीप की सबसे लंबी नदी है, और दक्खन अपने तीर्थ इसी से गिनता है।
उद्गम इतना निकट है कि रामकुंड पर गोदावरी चौड़ी नदी नहीं, नई नदी है। कुंड पत्थर में इस तरह कटा है कि नदी घटने पर भी उसमें जल ठहरा रहता है, और इसी से घाट सूखे महीनों में भी उपयोग में रहता है।
२०२७ के स्नान-दिवस श्रावण और भाद्रपद में पड़ते हैं, वर्षा के उत्तरार्ध में। अगस्त और सितंबर में नासिक के पास गोदावरी ऊँची चलती है, और कुंड पर कितना जल ठहरेगा यह ऊपर गंगापुर बाँध के विसर्ग पर निर्भर करता है। सीढ़ियाँ डूब सकती हैं, और भारी दिन पर प्रशासन कुंड को अल्प सूचना पर बंद कर देता है। जो स्वयं जा रहे हैं, उनके लिए इस पृष्ठ पर इससे अधिक काम की बात कोई नहीं है।
प्रकाशित दिन
जैसा महाराष्ट्र शासन ने जारी किया और समाचारों में आया। हर पंक्ति अनंतिम है, और किसी स्नान-दिवस का समय नहीं दिया गया है।
| दिनांक | वार | अवसर | तिथि | स्थान |
|---|---|---|---|---|
| ३१ अक्टूबर २०२६आरंभअनंतिम | शनिवार | ध्वजारोहणध्वज चढ़ता है और मेला-काल औपचारिक रूप से आरंभ होता है। सहायक मार्गदर्शिकाओं में दोपहर १२:०२ (भारतीय मानक समय) का मुहूर्त बताया गया है। यह समय हमने किसी शासकीय दस्तावेज़ में नहीं देखा, इसलिए हम इसे निश्चित नहीं मानते। | जो स्रोत हमने पढ़े, उनमें तिथि नहीं दी गई | रामकुंड एवं पंचवटी, नासिक; त्र्यंबकेश्वर |
| २ अगस्त २०२७अमृत स्नानअनंतिम | सोमवार | प्रथम अमृत स्नानसोमवार को पड़ने वाली अमावस्या, सोमवती का यही अर्थ है। अखाड़ों के शोभायात्रा-सहित स्नान का यह पहला दिन है। | आषाढ़ सोमवती अमावस्या | रामकुंड, नासिक तथा कुशावर्त, त्र्यंबकेश्वर |
| ३१ अगस्त २०२७अमृत स्नानअनंतिम | मंगलवार | द्वितीय अमृत स्नानप्रकाशित अधिकांश कार्यक्रमों में इसे मेले का सर्वाधिक भीड़भाड़ वाला दिन बताया गया है। इसे महाकुंभस्नान भी लिखा जाता है। | श्रावण अमावस्या | रामकुंड, नासिक तथा कुशावर्त, त्र्यंबकेश्वर |
| ११ सितंबर २०२७अमृत स्नानअनंतिम | शनिवार | तृतीय अमृत स्नान, नासिकप्रकाशित कार्यक्रमों के अनुसार इस दिन वैष्णव अखाड़े रामकुंड पर स्नान करते हैं। | भाद्रपद शुक्ल एकादशी | रामकुंड, नासिक |
| १२ सितंबर २०२७अमृत स्नानअनंतिम | रविवार | तृतीय अमृत स्नान, त्र्यंबकेश्वरऔर अगले दिन शैव अखाड़े कुशावर्त पर। दोनों स्थानों का यह विभाजन सन् १७८९ के निर्णय से चला आ रहा है, जिसका वर्णन नीचे है। | भाद्रपद शुक्ल द्वादशी | कुशावर्त, त्र्यंबकेश्वर |
| २४ जुलाई २०२८समापनअनंतिम | सोमवार | ध्वज अवरोहणध्वज उतरता है और मेला-काल समाप्त होता है। अधिकांश प्रकाशित कार्यक्रम २०२८ बताते हैं; कम से कम एक सारांश २०२७ कहता है। हम २०२८ छापते हैं और उसे चुपचाप तय करने के बजाय अनंतिम अंकित करते हैं। | जो स्रोत हमने पढ़े, उनमें तिथि नहीं दी गई | रामकुंड, नासिक; त्र्यंबकेश्वर |
अमृत स्नान मेला प्रशासन का शब्द है उसके लिए जिसे पुराने विवरण शाही स्नान कहते हैं। उन सुबहों में घाट तय क्रम से और तय घंटों के लिए अखाड़ों को सौंप दिए जाते हैं, और शेष सब लोग उनके बाहर स्नान करते हैं। मेला छह सौ से अधिक दिन चलता है, और इस तालिका में उनमें से पाँच हैं।
इस साइट पर गोदावरी
रामकुंड पर गोदावरी यहाँ के छह जलों में से एक है। मेले की हर सुबह उसका मॉडल-प्रवाह उसके पृष्ठ पर होता है, उसी सार्वजनिक स्रोत से पढ़ा हुआ जिससे किसी भी और दिन, और आप पंचांग की बताई घड़ी पर उसके साथ अपना स्नान कर सकते हैं, चाहे आप कहीं भी हों।
अपना स्नान आरंभ कीजिएयदि आप नासिक जा रहे हैं
यात्रा से पहले जानने योग्य बातें, स्नान-दिवसों और उनके आसपास के दिनों के लिए।
- यह दो स्थान हैं
- नासिक और त्र्यंबकेश्वर के बीच लगभग पैंतालीस किलोमीटर हैं, और सितंबर की तिथियों में दोनों के स्नान-दिवस अलग हैं। एक दिन में एक ही स्थान चुनिए। भीड़ वाले दिन दोनों के बीच का सफ़र साधारण दिन से कहीं लंबा होता है।
- स्नान-दिवस ही सबसे कठिन दिन हैं
- अमृत स्नान पर घाट तय घंटों के लिए अखाड़ों की शोभायात्रा को सौंप दिए जाते हैं और शेष सब लोग उनके आसपास स्नान करते हैं। आगे-पीछे के दिन कहीं सरल हैं, और जल वही जल है। यदि आप शोभायात्रा नहीं, नदी के लिए जा रहे हैं, तो उन्हीं दिनों में से कोई चुनिए।
- भीड़ की तैयारी कीजिए
- सन् २००३ के सिंहस्थ में रामकुंड पर भगदड़ में उनतालीस लोग मारे गए थे। उसके बाद के मेले कहीं अधिक नियंत्रण से चलाए गए हैं, और २०२७ का प्रशासन वर्षों से भीड़-प्रबंधन की योजना बना रहा है। फिर भी भीड़ वाली सुबह घाट पर सघन खड़ी भीड़, एक ही दिशा में गति और लौटने का रास्ता बंद मानकर चलिए। घाट से दूर कोई मिलन-स्थल तय कर लीजिए, बच्चों को हाथ की पहुँच में रखिए, और जल में ऐसा कुछ मत ले जाइए जिसका खोना आप सह न सकें।
- पंजीकरण और पास
- अगस्त २०२६ तक महाराष्ट्र शासन ने श्रद्धालुओं के लिए कोई सामान्य ई-पास या पंजीकरण आरंभ नहीं किया था और कहा था कि पोर्टल ध्वजारोहण के निकट आएगा। मेला प्राधिकरण के अपने माध्यम देखिए। लेखन के समय प्रकाशित संपर्क kumbhmela.2027@mah.gov.in और ०२५३ २४६१९०९ है।
- अगस्त और सितंबर में नदी
- वर्षा का उत्तरार्ध। गोदावरी ऊँची चलती है, और रामकुंड पर ठहरा जल ऊपर गंगापुर बाँध के विसर्ग पर निर्भर करता है। सीढ़ियाँ डूब सकती हैं, और डूबने पर प्रशासन अल्प सूचना पर कुंड बंद कर देता है। जो यात्रा किसी एक सुबह के लिए हो, उसमें एक अतिरिक्त दिन रखिए।
- अस्थि-विसर्जन और श्राद्ध
- रामकुंड के पुरोहित अस्थि-विसर्जन और श्राद्ध वर्ष भर कराते हैं। पहले अपने कुल-पुरोहित से पूछिए कि आप पर क्या लागू होता है, क्योंकि अधिकार और क्रम समुदाय और क्षेत्र के अनुसार भिन्न हैं। यदि तिथि आपके चुनाव में है, तो सिंहस्थ के सप्ताह सबसे कठिन हैं।
- लोग कहाँ ठहरते हैं
- शासन साधुग्राम बसाता है, अखाड़ों और उनके साथ आने वाले साधुओं के लिए तंबुओं की बस्ती। नासिक के अपने कमरे स्नान-दिवसों के आसपास पहले ही भर जाते हैं, और बहुत-से लोग उसी सुबह आकर उसी दिन लौट जाते हैं।
- और क्या देखने योग्य है
- कुंड के ऊपर कपालेश्वर मंदिर है, पंचवटी में थोड़ी दूर सीता गुफा, और त्र्यंबकेश्वर में ज्योतिर्लिंग, कुशावर्त कुंड और ब्रह्मगिरि की चढ़ाई नदी के उद्गम तक। साधारण सुबह यह सब सहज देखा जा सकता है और भीड़ वाली सुबह कुछ भी नहीं, इसलिए कुछ दिन पहले पहुँचिए।
स्रोत
इस पृष्ठ का इतिहास सार्वजनिक अभिलेख है, या परंपरा है और परंपरा कहकर दी गई है। तिथियाँ द्वितीयक समाचारों से हैं। दोनों यहाँ दिए हैं ताकि आप स्वयं जाँच सकें।
- नासिक-त्र्यंबकेश्वर कुंभ मेला प्राधिकरण, विभागीय आयुक्त कार्यालय, नासिकमहाराष्ट्र शासन द्वारा मेले के संचालन हेतु गठित निकाय। पृष्ठ पर उसका कार्यक्षेत्र और सदस्य दिए गए हैं।
- सिंहस्थ कुंभ मेला २०२७, विभागीय आयुक्त कार्यालय, नासिकप्रशासन का अपना पृष्ठ, २०२७ के मेले के लिए।
- नासिक-त्र्यंबकेश्वर सिंहस्थ, अंग्रेज़ी विकिपीडियाज्योतिषीय नियम, सन् १७८९ का विवाद और उसका निर्णय, तथा २००३ की भगदड़ का विवरण। यहाँ इतिहास के लिए उद्धृत, तिथियों के लिए नहीं।
- कार्यक्रम-विमोचन का समाचार, डेक्कन क्रॉनिकलइस पृष्ठ की ध्वजारोहण-तिथि और तीनों अमृत स्नान तिथियाँ यहीं से ली गई हैं। यह विमोचन का समाचार है, स्वयं विमोचन नहीं।
अभी पुष्ट नहीं
- महाराष्ट्र शासन की अपनी कार्यक्रम-अधिसूचना। इस पृष्ठ की हर तिथि उसके समाचारों और प्रकाशित मार्गदर्शिकाओं से आई है।
- हर स्नान-दिवस के साथ दी गई तिथि, जो वैसी ही है जैसी मार्गदर्शिकाओं में छपी है।
- ध्वजारोहण का दोपहर १२:०२ का मुहूर्त, जो केवल सहायक मार्गदर्शिकाओं में मिलता है।
- समापन तिथि। अधिकांश स्रोत २४ जुलाई २०२८ देते हैं और कम से कम एक सारांश २०२७। हम २०२८ छापते हैं, अनंतिम अंकित करके।
- रामकुंड के वर्तमान निर्माण का सन् १६९६ और पेशवा-काल का जीर्णोद्धार। व्यापक रूप से दोहराया जाता है, हमने किसी अभिलेख से नहीं जाँचा।
- पंद्रह से बीस करोड़ उपस्थिति का अनुमान। वह आयोजन से पहले का आकलन है, और यह पृष्ठ उस पर निर्भर नहीं करता।
इस पृष्ठ की तिथियाँ कार्यक्रम-विमोचन के समाचारों और प्रकाशित मार्गदर्शिकाओं से ली गई हैं। महाराष्ट्र शासन की अपनी अधिसूचना हमने नहीं पढ़ी है, और हर दिन की तिथि वैसी ही है जैसी मार्गदर्शिकाएँ देती हैं। नामित स्रोत से जाँच होते ही ये अंकन बदल जाएँगे।